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南安一明代画像印证“六桂堂”传奇 为宗亲增进了解搭建文化平台


作者:吴拏云 来源:泉州晚报 发布时间:2016年09月23日
 

古山村洪氏家庙(古山洪氏宗亲会 供图)

“六桂堂”系洪、江、翁、方、龚、汪六姓联宗的堂号,也是世界六桂宗乡社团的“总堂号”。1936年,南安石井古山村人洪光连加入六桂联谊会社团。1939年年初,他从菲律宾带回一张六桂始祖画像,并发起创绘六桂始祖圣帧。他与洪郭来、洪水洞、洪水梨、洪土山等乡贤磋商,遂请画师据此摹画出六桂始祖像帧,由此引发六桂族裔间信杯迎祖习俗的兴起……

古山村内古厝老宅众多

古山村

人文积淀丰厚

“吾乡地脉,自鸿渐杨子诸山迤逦逶折而来,岗峦起伏,峭拔宠徙……”这是清乾隆壬寅年赐进士、古山人洪应心对于南安古山村古时地理形势的生动描述。古山村,位于南安石井镇镇区以西2.2公里处,辖古山、后山两个自然村,全村皆为洪氏。古山洪氏开基始祖为“菊轩公”,他的生年失详,卒年为南宋乾道二年(1166年),由此推算,其肇基古山迄今已近千年。宋时,古山属泉州南安太平乡福兴里四十四都。韶华千年,如今该村人文积淀丰厚,村中有古山“洪氏家庙”,“洪氏始祖真处”古墓,供奉保生大帝的仁寿宫,以及供奉妈祖、三宝佛祖的华灵寺等。

古山洪氏家庙,前堂后寝,抱有两进,飞檐列栋,丹垩分明。这座家庙也许称不上雍容华贵,但绝对是古色古香,庄严大方。据闽南六桂文史研究会荣誉会长洪光华介绍,古山洪氏家庙始建于元末明初,清康熙年间于旧基重建,后又历多次重修。最后一次重修发起时间是在1998年,2000年农历正月初八举行落成暨升祧庆典。

民间祠堂内的祭祀都为表达敬祖尊宗之意

重修后的洪氏家庙为石木结构,琉璃砖瓦,前后两落屋脊都是檐卷棚式弧形燕尾式飞檐,脊龙占魁,生机勃勃。祠前石埕平坦宽舒,埕前还竖立着6对石旗杆夹座,可想而知该族古时仕官显爵的辉煌。大门横额“洪氏家庙”四个鎏金大字,浑重刚劲,门前还有竖石螺型的石鼓屹立两边,光滑圆润。大门塌寿两边各开一个侧门,与正门构成“三通门”。立面上的石雕,内枝外叶,栩栩如生,龙虎玄窗,气派大方。

步入大门,宽阔天井四边石砛环切,中分堵埔砖石,排水合理流畅。深井正中大板石,相传露水不侵,放置柴禾,隔夜无湿。厅口长石阶端正尺白,三砛把丁,天井左墙青石影雕古山村景,右墙青石影雕大宗全景,两边各配联对。拾阶入厅,石柱上有鎏金对联,屋架木通、木椽、木档、木斗拱、木吊筒全都上漆擂金,熠熠生辉。大厅正中上方悬挂“江苏儒型”匾额,乃洪氏十一世祖东斋公之誉匾,各柱上方还悬有“进士”“文魁”“明经”等匾额。厅口左侧墙上用磨光青石勒叙家庙史志和古山昭穆,厅后设“思孝堂”神龛,龛内分阶排列历代列祖列宗神主和进禄位木主牌。据介绍,家庙春祀冬祭,敬祖尊宗,笃孝至诚。

祠堂已成为六桂宗亲联络情感的殿堂

“六桂堂”传奇

因何而来

早在上个世纪,闽南一带就有传说称,洪、江、翁、方、龚、汪六姓为“六桂堂”宗亲,是同宗同源的血脉兄弟。至于“六桂堂”的来历,据洪光华介绍,唐末五代,京兆翁氏34世祖何公随父轩公入闽,卜居莆田福兴里竹啸庄。五传之后,至39世乾度公,官拜闽国补阙郎中,娶妻林氏,生有六子。五代后晋天福年间(936-943年),闽国被南唐和吴越瓜分而亡,翁乾度为避国乱,携眷归隐莆田竹啸庄,并将六子依次改为洪、江、翁、方、龚、汪六姓。长子处厚分姓洪,次子处恭分姓江,三子处易留本姓翁,四子处朴分姓方,五子处廉分姓龚,六子处休分姓汪。公元960年,赵宋天下鼎定,翁乾度的六子于宋初三次科举中,先后高中进士(世称“三科六进士”),一同跻身仕途。六兄弟同在一朝,显赫一时,遂被誉为“六桂联辉”,此即“六桂堂”的由来。“六桂堂”分姓的堂号,均沿用六姓原有堂号。

“六桂”根植唐山,而六桂社团则源起菲律宾。1930年,旅菲的六桂族人,为了敦亲睦族,首创第一个六桂社团——菲律宾六桂宗亲总会,并积极诠释和传播六桂文化。在菲律宾六桂宗亲总会的影响下,上世纪40年代,东南亚,以及我国港澳台、闽南各地,相继成立了六桂堂社团组织。1990年年初,菲律宾六桂堂社团组织率先倡议并带头举办首届世界六桂堂恳亲大会。之后,两年一度的六桂堂国际恳亲大会相继在世界各地举办。

六桂始祖圣像,“六桂堂”系洪、江、翁、方、龚、汪六姓联宗的堂号。(翻拍)

始祖像帧

漂洋过海而来

在闽南六桂族裔聚居的村落中,流行着一种特殊的迎祖活动,即恭迎六桂始祖圣帧信杯盛典。“六桂始祖圣帧”也就是六桂始祖的画像,这画像可不简单,它的背后还藏着一个不平凡的故事。

1939年年初,古山村人洪光连在菲律宾六桂宗亲总会收藏了一幅创作于明代的六桂始祖像帧。这幅漂洋过海而来的六桂始祖像帧引起了古山村乡贤的注意,洪光连认为此像帧意义重大,萌发了创绘圣帧的愿望。不过像帧较小也较模糊,应该让画师模仿,然后画出一幅更大更清晰的六桂始祖画像。于是,洪光连与洪郭来、洪水洞、洪水梨、洪土山等乡贤聚首相商,最后决定由洪光连的岳父黄邦更聘请行伴好友、画师伍如若到古山村来,摹画六桂始祖像帧。

洪光华告诉记者,伍如若初到古山村时,先在洪光连家的楼顶作画,不过当时楼上是洪光连一些亲堂日夜聚集的地方,嘈杂不堪,加上像帧较模糊,伍如若迟迟难以落笔。后将作画处另选他址,最后选在同村洪水洞家的小楼上(现古山市场后)。在那里,伍如若历经3个月的时间,终于初步画好圣帧,并将它移送至洪氏家庙内。

六桂始祖圣帧入祠后,附近一带的洪氏宗亲沸腾了,奔走相告。他们还请来岑兜村供奉的钦王爷的乩童为圣像点眼开光。同年,六桂始祖圣帧就留在古山村供洪氏子孙瞻仰、祀奉。当时南安“四洪”(营前、仙景、古山、岑兜4个洪姓村庄的简称)的族长会聚古山,倡议由“四洪”轮敬六桂始祖圣帧,并确定每年农历正月十八为“迎祖日”。后来,更多的六桂宗亲要求参与轮敬圣帧,于是,经过磋商,决定一年一次采用“信杯迎祖”的方式,决定该年由哪一村迎回六桂始祖圣帧。此民间活动经过70多年的演变,最终形成了如今热闹非凡的恭迎六桂始祖圣帧信杯盛典。

洪光华笑着说道:“值得一提的是,在2012年英塘村主办的信杯迎祖盛典上,古山村代表洪神乾宗长以‘11杯’破历史纪录,取得2013年的迎祖权,使得古山宗亲在73年后再圆迎祖梦。”洪光华表示,六桂文化底蕴丰厚,信杯迎祖活动已扩大至整个闽南范围,并成为一种民间习俗延续至今。如今,每年的迎祖信杯盛典已成为闽南一带六桂宗亲的一大喜事,也成为六桂宗亲增进了解,加强团结,共谋发展的文化平台。

2016年,闽南六桂总会为纪念洪光连发起创绘六桂始祖圣帧77周年赠匾。

传承中播下

新的希望

在漫漫历史长河中,古山村涌现过无数贤人达士。这其中包括了十一世祖、“江苏儒型”东斋公,“文魁”洪天机,奉政大夫洪应心,乐善好施的训导洪鹏,重兴日光岩的清智上人等。就连被誉为“菲律宾佛教之开山初祖”的性愿大师,也是古山人。

据介绍,释性愿,俗姓洪,名水云,法号古志,晚年号安般。他于清光绪十五年(1889年)出生于茹素奉佛的农家,父亲是佛家居士。性愿12岁时在石井东庵宫出家,翌年受戒于厦门南普陀寺,后从喜光老人学习佛经,又随喜光老人到南安雪峰寺,投佛化老人座下。1919年,性愿应厦门南普陀寺之请任监院;1921年住漳州南山寺,令该寺盛极一时;1925年在泉州承天寺创办“东方伦理学研究社”;1939年,性愿任厦门南普陀寺代理方丈,同年,他应菲律宾佛学会之邀,赴菲主持信愿寺;1948年回国,1949年在厦门太平岩创办觉华佛学苑;1950年,性愿再赴菲律宾在马尼拉创建华藏寺,使它成为菲最著名的寺院之一。性愿在菲还先后创办普贤学校、能仁学校、华藏寺参禅班等,促进菲律宾佛教大发展,对沟通中菲两国文化,增进两国民众间的友谊做出了一定的贡献。性愿法师于1962年圆寂于菲律宾华藏寺。

洪光华表示,近年来,闽南六桂宗亲积极抢修族谱,重修宗祠、祖墓,搜集六桂文物,使得闽南六桂文化枝繁叶茂,同时也大大加强了海内外六桂宗亲的凝聚力和亲和力。“许多海外宗亲来到古山洪氏家庙时,都说这里的一切充满了家的味道。正所谓‘宗功祖德流芳远,子孝孙贤世泽长’,六桂文化在传承中,也种下了绵绵不绝的希望。”(记者 吴拏云 文/图)




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